{"id":213,"date":"2016-11-29T11:07:51","date_gmt":"2016-11-29T10:07:51","guid":{"rendered":"http:\/\/lecercledelarevelation.fr\/?p=213"},"modified":"2019-10-22T17:52:14","modified_gmt":"2019-10-22T16:52:14","slug":"la-temperance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/2016\/11\/29\/la-temperance\/","title":{"rendered":"LA TEMPERANCE"},"content":{"rendered":"<p><strong>LA TEMPERANCE<\/strong><\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est une vertu humaine, \u00e9manant du fait, et est, par cons\u00e9quent, consid\u00e9r\u00e9e comme la moins digne des vertus cardinales.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Cardinale\u00a0\u00bb vient de \u00ab\u00a0cardo-inis\u00a0\u00bb\u00a0: gond, pivot, point d\u2019ancrage\u00a0; ce qui signifie le c\u0153ur de l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire le centre ontologique o\u00f9 la vertu cardinale devient le principe initiatique qui rend l\u2019homme vertueux. Plus l\u2019homme est proche de son c\u0153ur, plus il est stable et plus il est fort.<\/p>\n<p>Les vertus morales (humaines) sont le fruit des vertus fondamentales (divines) d\u2019Esp\u00e9rance, de Foi et de Charit\u00e9. Ces vertus morales permettent l\u2019ouverture des portes du c\u0153ur et de l\u2019esprit, \u00e0 la Vraie Vie.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est une \u00ab\u00a0belle\u00a0\u00bb vertu, pour l\u2019\u00eatre qui se trouve encore dans le besoin de reconnaissance. Mais \u00e9tant une vertu relative au fait, elle est aussi un voile au d\u00e9sir profond qui anime le cherchant de la b\u00e9atitude. C\u2019est une vertu qui demeure \u00ab\u00a0ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb \u00e0 son c\u0153ur. Elle signifie l\u2019acquisition de la rationalit\u00e9 par une \u00ab\u00a0aptitude naturelle \u00e0 la vertu\u00a0\u00bb, selon Aristote. La temp\u00e9rance n\u2019est pas spirituelle, mais rationnelle.<\/p>\n<p>A toute vertu correspond un don. Il n\u2019y a pas de don qui corresponde \u00e0 la temp\u00e9rance. Le don signifie la Vertu. Elle est en cela Don de Dieu. C\u2019est l\u2019au-del\u00e0 du Don. Le Don c\u00e9leste se transforme en don terrestre.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est le \u00ab\u00a0temps fini de l\u2019errance\u00a0\u00bb\u00a0: le temps qui signifie que l\u2019homme n\u2019est pas encore parvenu au c\u0153ur de lui-m\u00eame, mais qu\u2019il tend vers celui-ci. La temp\u00e9rance ne t\u00e9moigne d\u2019aucune \u00e9volution verticale\u00a0: elle est progression constante de la vie en soi, contribuant \u00e0 son am\u00e9lioration dans sa relation au monde. Elle est le reflet dans le monde du r\u00e9tablissement de la vie int\u00e9rieure, ce qui favorise le calme et la douceur ext\u00e9rieure. La marche vers l\u2019unit\u00e9 permet le d\u00e9tachement de la dualit\u00e9. C\u2019est l\u2019ordre int\u00e9rieur qui fait sortir du chaos ext\u00e9rieur. La temp\u00e9rance est une vertu qui permet de s\u2019extraire du chaos.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance redonne \u00e0 l\u2019homme la crainte de Dieu.<\/p>\n<p>La Crainte de Dieu\u00a0: Dieu craint que l\u2019homme ne conforme pas sa vie \u00e0 Sa Parole de Sagesse et d\u2019Amour, et qu\u2019il continue \u00e0 vivre selon ses gouts, ses envies, ses besoins. Le \u00ab\u00a0don de crainte\u00a0\u00bb invite \u00e0 \u00e9viter d\u2019offenser Dieu en permettant \u00e0 l\u2019homme d\u2019aller \u00e0 la rencontre de l\u2019expression de la temp\u00e9rance. La crainte de Dieu est salutaire parce qu\u2019elle lib\u00e8re l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit de l\u2019homme des doutes, des angoisses, des craintes et des peurs relatives au fait. Elle correspond \u00e0 la vertu d\u2019Esp\u00e9rance. La Loi fait autorit\u00e9 pour rendre l\u2019homme vertueux. Ce qui reprend le principe qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il n\u2019y a pas de loi sans autorit\u00e9\u00a0; ni d\u2019autorit\u00e9 sans crainte\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance a donc le pouvoir de ramener l\u2019homme \u00e0 Dieu en retrouvant la crainte de Dieu.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est honorable en ce sens qu\u2019elle r\u00e9sulte du combat men\u00e9 contre la tentation.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Point de salut sans combat dans son int\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Il appartient \u00e0 la temp\u00e9rance de se garder pour Dieu int\u00e8gre et irr\u00e9prochable\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Saint Ambroise\u00a0: \u00ab\u00a0Dans la temp\u00e9rance, c\u2019est surtout la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (la paix) de l\u2019\u00e2me qui est consid\u00e9r\u00e9e et recherch\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019Homme retrouve son \u00e2me au c\u0153ur de lui-m\u00eame\u00a0; et retrouvant son \u00e2me, il retrouve ensuite l\u2019esprit. Pour le Ma\u00e7on, les trois principes r\u00e9unis, corps-\u00e2me-esprit, constituent \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9querre\u00a0\u00bb de sa vie.<\/p>\n<p>La Beaut\u00e9 est la traduction de la Justice. Elle est l\u2019image de la V\u00e9rit\u00e9. La temp\u00e9rance \u00e9carte de la tentation\u00a0; la Force maintient sur le chemin qui m\u00e8ne au c\u0153ur\u00a0; la faiblesse en d\u00e9tourne. La Force rend l\u2019\u00eatre in\u00e9branlable. La temp\u00e9rance, en effet, \u00e9carte ce qui all\u00e8che l\u2019app\u00e9tit \u00e0 l\u2019encontre de la raison. La temp\u00e9rance est le fruit de la raison\u00a0; la Force, le fruit de l\u2019esprit. Un \u00eatre qui a perdu la raison ne peut plus \u00eatre temp\u00e9rant, et au fur et \u00e0 mesure de la temp\u00e9rance, la raison s\u2019efface. Le besoin de la raison est relatif \u00e0 la force du fait devant la faiblesse de l\u2019esprit. La Force est le fruit de l\u2019esprit, ce qui signifie qu\u2019en tant que fruit de la raison, la temp\u00e9rance est la moins digne des vertus. La \u00ab\u00a0faiblesse\u00a0\u00bb de la temp\u00e9rance est d\u2019avoir besoin, au commencement de la vie initiatique, de la raison.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance a une beaut\u00e9 relative\u00a0: elle tient au raisonnement par rapport au fait\u00a0; c\u2019est une beaut\u00e9 du besoin. La v\u00e9ritable beaut\u00e9 appartient \u00e0 la contemplation. \u00ab\u00a0A la temp\u00e9rance appartient la gr\u00e2ce de la mod\u00e9ration\u00a0\u00bb dit Saint Ambroise. Il appartient \u00e0 la vertu morale de conserver le bien de la raison contre les passions qui s\u2019opposent \u00e0 la raison. Une vertu morale permet la mesure, l\u2019\u00e9valuation du sens. La connaissance du sens permet la mesure (la raison) devant le non-sens. Dans la temp\u00e9rance, on est dans un sens relatif et non absolu. La force permet de rester ferme, in\u00e9branlable, devant les difficult\u00e9s. La force est de ne pas fuir, mais de combattre le non-sens. La temp\u00e9rance permet de garder la raison devant les tentations. Les deux, temp\u00e9rance et force, contribuent \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019Homme au regard de Dieu, de Sa Justice, dans la perspective du Salut. Plus l\u2019homme est temp\u00e9rant, plus il recouvre la force. La temp\u00e9rance dans son principe, renferme la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019int\u00e9riorisation de l\u2019homme, dans le but de le rendre temp\u00e9rant dans sa relation au monde. L\u2019homme temp\u00e9rant signifie et symbolise, au regard de l\u2019autre, sa n\u00e9cessaire int\u00e9riorisation.<\/p>\n<p>L\u2019\u00eatre temp\u00e9rant s\u2019attriste de moins en moins de l\u2019absence des biens d\u00e9sirables. La Force permet l\u2019affermissement dans la confrontation avec les maux. La temp\u00e9rance concerne les convoitises, et la Force les craintes et les faiblesses. L\u2019existence n\u2019est que la traduction de la r\u00e9sultante entre ces deux vertus\u00a0: l\u2019une rationnelle et morale (humaine), et l\u2019autre spirituelle (g\u00e9n\u00e9ratrice et cr\u00e9atrice de vie) et th\u00e9ologale (divine).<\/p>\n<p>Tant que l\u2019homme n\u2019est pas parvenu au c\u0153ur de lui-m\u00eame, tant qu\u2019il est sur le chemin de la temp\u00e9rance, la dualit\u00e9 entre la faiblesse de l\u2019humain et la force du divin peuvent encore s\u2019opposer en lui.<\/p>\n<p>Tant que l\u2019homme est sur le chemin de la temp\u00e9rance, il demeure injuste dans sa relation \u00e0 lui, dans sa relation au monde\u00a0; certes de moins en moins, mais tant qu\u2019il sera temp\u00e9rant, il sera injuste, et ce jusqu\u2019\u00e0 qu\u2019il parvienne au c\u0153ur de lui-m\u00eame. Au c\u0153ur de l\u2019homme, la temp\u00e9rance s\u2019efface devant la Justice, l\u2019homme s\u2019efface devant Dieu. De la m\u00eame mani\u00e8re que la temp\u00e9rance s\u2019efface devant la raison, au c\u0153ur de l\u2019homme la temp\u00e9rance s\u2019efface devant la Justice. Au c\u0153ur il n\u2019y a plus de temp\u00e9rance.<\/p>\n<p>Dans l\u2019Ancien Testament, l\u2019exode du peuple juif symbolise la temp\u00e9rance qui est notre travers\u00e9e du d\u00e9sert, pour nous rendre dans la terre sainte de notre int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n<p>Dans le Nouveau Testament, la temp\u00e9rance est symbolis\u00e9e par la Passion du Christ, en particulier lorsqu\u2019il dit : \u00ab vous devez renoncer \u00e0 tout ce que vous avez, vous \u00eates, y compris vous-m\u00eames, pour porter ma croix dans le monde.\u00a0\u00bb En suivant la Passion du Christ, l\u2019homme passe de l\u2019horizontalit\u00e9 de la temp\u00e9rance \u00e0 la verticalit\u00e9 de la Justice.<\/p>\n<p>L\u2019homme a \u00e9t\u00e9 dot\u00e9 par Dieu de la raison, pour qu\u2019il puisse vivre selon la sagesse. Cette sagesse est manifest\u00e9e non par la temp\u00e9rance, mais par le chemin de la temp\u00e9rance. La temp\u00e9rance est le chemin de la sagesse.<\/p>\n<p>La raison de l\u2019homme est intellectuelle\u00a0; sa sagesse retrouv\u00e9e est spirituelle. Le chemin de la sagesse de l\u2019Ancien Testament, c\u2019est le retour en Terre Sainte. La sagesse du Nouveau Testament est l\u2019exigence de vie de la Passion du Christ.<\/p>\n<p>Si l\u2019homme est dot\u00e9 de la raison, il est dou\u00e9 de la sagesse\u00a0! La temp\u00e9rance est le chemin de la Sagesse de Dieu. Par le suivi de ce chemin, l\u2019homme manifeste la sagesse, et non plus la raison.<\/p>\n<p>Quelle est la r\u00e8gle de la temp\u00e9rance\u00a0? Il ne semble pas que la r\u00e8gle de la temp\u00e9rance doive tenir compte des n\u00e9cessit\u00e9s de la vie pr\u00e9sente\u00a0: la temp\u00e9rance ne s\u2019exprime pas par rapport au fait, mais essentiellement pour la vie de l\u2019homme. En effet, ce qui est sup\u00e9rieur ne prend pas sa r\u00e8gle dans l\u2019inf\u00e9rieur\u00a0! Or la temp\u00e9rance, puisqu\u2019elle est une vertu de l\u2019\u00e2me, est sup\u00e9rieure aux n\u00e9cessit\u00e9s du corps. La r\u00e8gle de la temp\u00e9rance ne doit donc pas \u00eatre prise selon les n\u00e9cessit\u00e9s du corps. La temp\u00e9rance ordonne la vie en dehors des exigences de l\u2019existence. La temp\u00e9rance elle-m\u00eame a pour fin et pour r\u00e8gle la b\u00e9atitude, mais les choses dont la temp\u00e9rance fait usage ont pour fin et pour r\u00e8gles les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie humaine. La temp\u00e9rance consid\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 dans son rapport de convenance \u00e0 la vie\u00a0: elle n\u2019est pas reniement ni tol\u00e9rance, mais prise en consid\u00e9ration de l\u2019\u00e9v\u00e8nement en vue du perfectionnement relationnel \u00e0 soi et au monde.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est une vertu morale et non th\u00e9ologale car elle permet la mesure. Elle doit \u00eatre toutefois \u00e9voqu\u00e9e sur deux plans\u00a0: dans son principe et dans sa manifestation.<\/p>\n<p>Le temp\u00e9rant est celui qui a repris le chemin de son c\u0153ur (le Principe) pour pouvoir \u00eatre temp\u00e9rant dans sa relation au monde. Elle n\u2019\u0153uvre dans la relation au monde qu\u2019en tant qu\u2019expression du temps fini de l\u2019errance. Sans l\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure retrouv\u00e9e, il n\u2019y a pas d\u2019unit\u00e9 ext\u00e9rieure possible. Dieu ne peut \u00eatre Temp\u00e9rant que pour son peuple, qui suivant la Loi de Mo\u00efse retourne en Terre Sainte \u2026 Mo\u00efse est le proph\u00e8te qui a fait sortir le peuple Juif (des Justes) de l\u2019errance. Dans l\u2019esprit la temp\u00e9rance est, comme toute vertu, principielle (Principe descendant du Ciel).<\/p>\n<p>Toute acquisition int\u00e9rieure doit porter son fruit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. \u00ab\u00a0Vous avez \u00e9t\u00e9 choisis afin que vous alliez au c\u0153ur de vous-m\u00eames, et que vous portiez du fruit\u00a0\u00bb Parole du Christ aux Ap\u00f4tres.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est-elle une vertu cardinale\u00a0? Les vertus cardinales concernant la vie terrestre de l\u2019homme, trouvent leur source dans la vie c\u00e9leste. En ce sens, elles sont aussi th\u00e9ologales. La temp\u00e9rance terrestre est le reflet de l\u2019Esp\u00e9rance c\u00e9leste. L\u2019Esp\u00e9rance de Dieu est la Vision du P\u00e8re faisant sortir l\u2019homme de l\u2019errance. La temp\u00e9rance est la r\u00e9ponse de l\u2019homme \u00e0 l\u2019attente de Dieu, car \u00ab\u00a0retourner \u00e0 soi c\u2019est retourner \u00e0 Dieu qui est en soi\u00a0\u00bb dit Annick de Souzenelle. L\u2019espoir, \u00e0 l\u2019inverse, signifie le conditionnement de la vie au fait.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est le chemin horizontal du retour du fils vers le P\u00e8re\u00a0; la crucifixion \u00e9tant le chemin vertical.<\/p>\n<p>La primaut\u00e9 de la temp\u00e9rance tient \u00e0 la force de la raison pour un retour \u00e0 sa vie int\u00e9rieure. L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Homme de D\u00e9sir\u00a0\u00bb est l\u2019homme qui se laisse d\u00e9sirer par Dieu. Il est celui qui ne d\u00e9sire rien de par lui-m\u00eame. C\u2019est du D\u00e9sir de Dieu que vient le d\u00e9sir de l\u2019homme d\u2019aimer, car seul Dieu est Amour.<\/p>\n<p>La temp\u00e9rance est-elle la plus importante des vertus\u00a0? Il est plus facile de porter un jugement que de r\u00e9fr\u00e9ner ses pulsions et ses convoitises. La temp\u00e9rance apparait (ext\u00e9riorit\u00e9) comme d\u2019autant plus n\u00e9cessaire et meilleure qu\u2019elle est d\u2019un usage plus fr\u00e9quent. C\u2019est elle qui m\u00e8ne \u00e0 la prudence et \u00e0 la force dans la soif de la Justice. Elle ne prime sur la force que dans le sens o\u00f9 elle est premi\u00e8re sur le chemin de l\u2019exode. La temp\u00e9rance fait appel \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans la constance\u00a0; la force \u00e0 la temporalit\u00e9. La temp\u00e9rance est un retour \u00e0 la source de sa vie pour y puiser la force d\u2019aimer dans la multitude car l\u2019Amour de Dieu est inconditionnel.<\/p>\n<p><u>Vices oppos\u00e9s<\/u>\u00a0: insensibilit\u00e9 et intemp\u00e9rance.<\/p>\n<p>L\u2019\u00eatre temp\u00e9rant n\u2019est pas insensible, mais d\u00e9tach\u00e9 du sensible pour p\u00e9n\u00e9trer le royaume de l\u2019intelligible. Le pouvoir de la temp\u00e9rance est de permettre \u00e0 l\u2019homme de dominer, de ma\u00eetriser de plus en plus sa sensibilit\u00e9. La symbolique de l\u2019\u00eatre parvenu \u00e0 la Justice est de t\u00e9moigner dans le monde de la transformation de ses sentiments en pur amour de Dieu, dans l\u2019amour inconditionnel de l\u2019autre. Plus l\u2019homme se rapproche de son c\u0153ur, plus il est disciplin\u00e9, rigoureux, ferme, s\u00e9v\u00e8re\u00a0; ce qui ne signifie nullement qu\u2019il serait devenu insensible ou indiff\u00e9rent. Le combat int\u00e9rieur contre les convoitises ne signifie pas l\u2019insensibilit\u00e9 par rapport au monde ext\u00e9rieur. L\u2019existence n\u2019\u00e9tant que le reflet de la vie int\u00e9rieure\u00a0! Il est donc n\u00e9cessaire d\u2019\u0153uvrer dans son int\u00e9riorit\u00e9 comme dans son ext\u00e9riorit\u00e9. Le point d\u00e9finissant le cercle\u00a0; le cercle signifiant le centre. L\u2019esprit ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de la mati\u00e8re. L\u2019intemp\u00e9rance est pu\u00e9rile puisqu\u2019elle est relative au fait, occultant la grandeur d\u2019\u00e2me et d\u2019esprit. La temp\u00e9rance, \u00e0 l\u2019inverse, ram\u00e8ne l\u2019homme vers une possibilit\u00e9 de croissance, de verticalisation de l\u2019esprit par le salut de son \u00e2me. La temp\u00e9rance redonne le sens de la n\u00e9cessit\u00e9. L\u2019intemp\u00e9rant est celui qui a perdu sa volont\u00e9, son courage. Le l\u00e2che est celui qui renonce \u00e0 la volont\u00e9.<\/p>\n<p>La l\u00e2chet\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u00e2cher le principe d\u2019aimer. Elle est manque de volont\u00e9 n\u00e9cessaire (faiblesse) pour cr\u00e9er le lien qui n\u00e9cessite la force.<\/p>\n<p>Les vertus cardinales m\u00e8nent au c\u0153ur et \u00e9manent du c\u0153ur. Elles sont le garant et la source de l\u2019harmonie \u00e0 partir du point d\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n<p>Les vertus potentielles d\u2019une vertu principale sont les vertus secondaires\u00a0; en certaines autres mati\u00e8res o\u00f9 l\u2019on ne rencontre pas la m\u00eame difficult\u00e9. Elles observent une mesure identique \u00e0 celle qu\u2019observe la vertu principale envers la mati\u00e8re principale qui est l\u2019homme lui-m\u00eame. Il faut distinguer en cela la temp\u00e9rance, qui \u00e9mane de l\u2019ordre int\u00e9rieur- de la mod\u00e9ration, de la continence ou de la cl\u00e9mence qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019ordre ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>La principale difficult\u00e9 que rencontre l\u2019homme, c\u2019est l\u2019homme lui-m\u00eame. La temp\u00e9rance est d\u2019une exigence absolue\u00a0; ces vertus potentielles ne sont que relatives. Le sens de la mod\u00e9ration trouve sa pl\u00e9nitude dans la sagesse de Confucius\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui n\u2019exige rien de lui ne peut rien demander \u00e0 l\u2019autre.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les 4 vertus cardinales (la Cl\u00e9mence \u2013 la Temp\u00e9rance \u2013 la Prudence \u2013 la Force) figurent les 4 points du carr\u00e9, symbole de la mati\u00e8re et dont le centre est la Justice. La quadrature du cercle, c\u2019est quand l\u2019esprit est enferm\u00e9 dans la mati\u00e8re. Il ne sort de ce labyrinthe infernal que par le c\u0153ur-centre \u00e0 partir \u00a0duquel il trace un rayon d\u2019action qui d\u00e9finit la vie au-del\u00e0 de la mati\u00e8re. Il est sorti de son rayon d\u2019activit\u00e9 pour accomplir sa divinit\u00e9 (son acte d\u2019amour dans le monde).<\/p>\n<p>Les vertus qui maintiennent l\u2019\u00e9quilibre et l\u2019harmonie de la vie dans la cr\u00e9ation sont la Cl\u00e9mence, la Temp\u00e9rance et la Prudence. Elles montrent la voie de l\u2019int\u00e9riorisation.<\/p>\n<p>La Justice avec la Force sont sources de vie dans la cr\u00e9ation. Le sens de la vie, c\u2019est l\u2019au-del\u00e0. La Force et la Justice sont l\u2019au-del\u00e0 de la Cl\u00e9mence, de la Temp\u00e9rance, et de la Prudence.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019essentiel de la lumi\u00e8re port\u00e9e sur la temp\u00e9rance \u00e9mane d\u2019un travail de synth\u00e8se de la Somme Th\u00e9ologique de Saint Thomas d\u2019Aquin.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA TEMPERANCE La temp\u00e9rance est une vertu humaine, \u00e9manant du fait, et est, par cons\u00e9quent, consid\u00e9r\u00e9e comme la moins digne des vertus cardinales. \u00ab\u00a0Cardinale\u00a0\u00bb vient de \u00ab\u00a0cardo-inis\u00a0\u00bb\u00a0: gond, pivot, point d\u2019ancrage\u00a0; ce qui signifie le c\u0153ur de l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire le centre ontologique o\u00f9 la vertu cardinale devient le principe initiatique qui rend l\u2019homme vertueux. Plus&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=213"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":217,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213\/revisions\/217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}