{"id":297,"date":"2018-04-18T19:07:22","date_gmt":"2018-04-18T18:07:22","guid":{"rendered":"http:\/\/lecercledelarevelation.fr\/?p=297"},"modified":"2019-10-22T17:52:13","modified_gmt":"2019-10-22T16:52:13","slug":"la-force","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecercledelarevelation.fr\/index.php\/2018\/04\/18\/la-force\/","title":{"rendered":"LA FORCE"},"content":{"rendered":"<p><strong>La Force<\/strong><\/p>\n<p>Apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude de la Justice vient logiquement celle de la Force, qui se subdivise ainsi\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>La Force en elle-m\u00eame<\/li>\n<li>Son acte principal qui est le Martyre<\/li>\n<li>Les vices qui lui sont contraires<\/li>\n<\/ul>\n<p>La Force est-elle une vertu\u00a0?<\/p>\n<p>Il semble que non car \u00ab\u00a0La vertu ne se d\u00e9ploie que dans la faiblesse\u00a0\u00bb Saint Paul 2 Cor 12:9.<\/p>\n<p>De m\u00eame\u00a0: \u00ab Quand je suis faible, c\u2019est alors que je suis fort\u00a0\u00bb Saint Paul 2 Cor 12:10.<\/p>\n<p>Quand Saint Paul \u00e9crit \u00ab\u00a0dans la faiblesse\u00a0\u00bb, il faut comprendre \u00ab\u00a0dans mon humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>C\u2019est dans mon humanit\u00e9 que Dieu d\u00e9ploie sa Force (c\u2019est-\u00e0-dire exprime sa Force).<\/p>\n<p>La conscience de la faiblesse est la reconnaissance d\u2019une humanit\u00e9 qui ne trouve sa force qu\u2019en Dieu.<\/p>\n<p>La Force de l\u2019Esprit de Dieu ne s\u2019exprime pas dans un\u00a0 par-rapport \u00e0 la faiblesse, mais pour\u00a0 transcender et \u00a0transformer celle-ci en force. Cette transformation est le passage pour l\u2019homme de son humanit\u00e9 \u00e0 sa divinit\u00e9. C\u2019est une force qui aspire l\u2019homme vers une transcendance de son fait (sa faiblesse) en Dieu (sa force).<\/p>\n<p>C\u2019est quand l\u2019homme prend conscience de sa faiblesse qu\u2019il lib\u00e8re son \u00e2me de sa condition humaine.<\/p>\n<p>La v\u00e9ritable force ne trouve pas son expression dans le fait, mais pour la vie au-del\u00e0 du fait. L\u2019homme ordinaire se place toujours dans un <em>rapport de force<\/em>, de pouvoir, de potentialit\u00e9 de l\u2019un par rapport \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n<p>L\u2019homme ordinaire se pla\u00e7ant dans l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, ce pouvoir n\u2019est que potentialit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et temporaire.<\/p>\n<p>L\u2019homme retourn\u00e9 (par la conversion) au plan divin, devient l\u2019expression m\u00eame de la Force de Dieu, de sa puissance cr\u00e9atrice, (r\u00e9f\u00e9rence au Grand Architecte), qui est infinie et \u00e9ternelle. C\u2019est cette Force m\u00eame (cette Force qui aime\u00a0!) qui fait passer l\u2019homme de l\u2019image \u00e0 la ressemblance.<\/p>\n<p>La notion de force, pour l\u2019homme encore dans le manifest\u00e9, apparait comme une dimension temporelle \u00e9manant de la limitation due \u00e0 son existence terrestre. Ce n\u2019est que dans les c\u0153urs purs que cette dimension, d\u00e8s cette vie sur terre, devient \u00e9ternelle.<\/p>\n<p>La force de l\u2019homme \u00e9clair\u00e9 et initi\u00e9 est qu\u2019il n\u2019a plus de raison particuli\u00e8re. Il n\u2019a plus \u00e0 faire preuve de raison car il n\u2019a plus de volont\u00e9 propre, et qu\u2019il tient sa force uniquement de la Volont\u00e9 de Dieu. Il n\u2019y a donc strictement aucune force dans celui qui pense ou qui croit. Il n\u2019y a qu\u2019un besoin illusoire de penser la force. Or la force ne se pense pas, elle se donne\u00a0!<\/p>\n<p>Saint Thomas d\u2019Aquin\u00a0: \u00ab Que l\u2019homme reconnaisse sa propre faiblesse, cela rel\u00e8ve de la perfection que l\u2019on appelle l\u2019humilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019humilit\u00e9 est la conscience de l\u2019homme\u00a0; l\u2019orgueil son inconscience.<\/p>\n<p>Dans le Livre de la Sagesse 8-7, il est dit que la sagesse enseigne temp\u00e9rance et prudence, justice et vertu\u00a0; ce mot d\u00e9signant ici la force.<\/p>\n<p>Il est donc normal que la force soit consid\u00e9r\u00e9e comme une vertu au regard des hommes.<\/p>\n<p>Toujours au regard des hommes, la force apparait comme expression d\u2019une solidit\u00e9, d\u2019une fermet\u00e9. Ce que confirme Aristote disant que toute vertu doit \u00eatre ferme.<\/p>\n<p>Pour l\u2019\u00eatre \u00e9clair\u00e9 et initi\u00e9, la force n\u2019est que la traduction d\u2019une fermet\u00e9 de l\u2019\u00e2me \u00e0 qui Dieu a conf\u00e9r\u00e9 la Force.<\/p>\n<p>C\u2019est dans l\u2019agir ferme et in\u00e9branlable que se traduit l\u2019immutabilit\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n<p>Il revient \u00e0 la vertu de force d\u2019\u00e9carter l\u2019emp\u00eachement qui retient la volont\u00e9 de suivre la raison.<\/p>\n<p>La raison, dit Jean Tauler (disciple de Ma\u00eetre Eckhart, mystique du moyen \u00e2ge), est le stade interm\u00e9diaire tout puissant qui ram\u00e8ne \u00e0 Dieu.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi la force s\u2019appuie sur la crainte de Dieu, qui lib\u00e8re l\u2019\u00e2me de la crainte des choses difficiles, susceptibles de retenir la volont\u00e9 de suivre la raison.<\/p>\n<p>Au fur et \u00e0 mesure que l\u2019homme se d\u00e9tache du fait pour arriver au d\u00e9tachement impassible, la force est le soutien indispensable \u00e0 l\u2019\u00e2me et \u00e0 l\u2019esprit pour atteindre le c\u0153ur de l\u2019homme.<\/p>\n<p>La crainte de Dieu est donn\u00e9e par la force, qui lib\u00e8re l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit de la crainte des hommes.<\/p>\n<p>Le c\u0153ur a ses raisons que la raison ne connait pas\u00a0: l\u2019homme parvenu au c\u0153ur de lui-m\u00eame a rejoint la Justice de Dieu et sa toute puissance cr\u00e9atrice, devant laquelle s\u2019efface la n\u00e9cessit\u00e9 de la force qui conduit la raison jusqu\u2019\u00e0 Lui.<\/p>\n<p>Saint Gr\u00e9goire parle de la force des justes quand il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aimez les \u00e9preuves de ce monde, en vue des r\u00e9compenses \u00e9ternelles.\u00a0\u00bb C\u2019est la force des hommes qui se rendent \u00e0 la Justice. La force du juste a pour vocation les r\u00e9compenses \u00e9ternelles. Elle est alors le fruit de l\u2019Esp\u00e9rance de Dieu\u00a0; du P\u00e8re qui a fait sortir l\u2019homme de l\u2019errance.<\/p>\n<p>La v\u00e9ritable force n\u2019est pas une opposition \u00e0 la contrainte, elle est capacit\u00e9 de lib\u00e9ration en vue du salut.<\/p>\n<p>Tel est le sens du martyre.<\/p>\n<p>Saint Augustin d\u00e9clare que \u00ab\u00a0la force est un amour qui supporte facilement tout pour ceux qui l\u2019aiment\u00a0\u00bb, et que \u00ab\u00a0c\u2019est un don qui ne craint ni la mort ni aucune adversit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Par la force, (par la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit), Dieu s\u2019est empar\u00e9 de l\u2019\u00e2me pour la sauver.<\/p>\n<p>Thomas d\u2019Aquin \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que toutes les passions de l\u2019\u00e2me soient amen\u00e9es au juste milieu par une vertu.\u00a0\u00bb Cette vertu, c\u2019est la force. Aucune vertu ne se situe aux extr\u00eames. Or la crainte de la mort qui est\u00a0 la crainte la plus forte chez les hommes, est \u00e0 l\u2019extr\u00eame, selon Aristote. Donc la vertu de force ne se limite pas aux craintes mortelles. Il revient \u00e0 la vertu de force de prot\u00e9ger la volont\u00e9 de l\u2019homme afin qu\u2019elle ne recule pas devant un bien raisonnable par crainte d\u2019un mal corporel.<\/p>\n<p>La justice, pour l\u2019\u00eatre \u00e9clair\u00e9 et initi\u00e9, est de b\u00e9n\u00e9ficier de la force qui, d\u00e8s cette vie sur terre, le fait passer de la mort \u00e0 la vie, du fait \u00e0 l\u2019esprit, alors que le but de la faiblesse est de faire de l\u2019homme un humain. Nous pouvons d\u00e9finir l\u2019humain comme \u00e9tant l\u2019homme qui a perdu la main (de Dieu) c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019amen\u00a0! Ayant perdu l\u2019humilit\u00e9 de se laisser amener par la main de Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 la vision de ce qui est juste et bon pour la vie, il donne au Satan le pouvoir de s\u2019emparer de son \u00e2me et de son esprit pour le faire tomber en enfer. La faiblesse de l\u2019humain le prive d\u2019un retour possible \u00e0 l\u2019image en vue de recevoir la gr\u00e2ce de la promesse qui lui a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 l\u2019origine de vivre selon la ressemblance.<\/p>\n<p>L\u2019homme n\u2019est pas appel\u00e9 fort au sens absolu, parce qu\u2019il supporte bien les plus grands maux\u00a0; mais parce qu\u2019il les transcende. Il est le t\u00e9moin de l\u2019inconditionnalit\u00e9 de la force.<\/p>\n<p>Ce qui est dur me rend fort, l\u2019\u00e9preuve me fait faire l\u2019exp\u00e9rience du salut. D\u2019o\u00f9 la compr\u00e9hension de la soumission du martyr \u00e0 son supplice.<\/p>\n<p>Le supplice du martyr est la porte de salut de toute l\u2019humanit\u00e9. En effet, pour \u00eatre sauv\u00e9, il faut \u00eatre sauveur\u00a0; mais pour \u00eatre sauveur, il faut \u00eatre sauv\u00e9.<\/p>\n<p>Le martyre est le symbole de l\u2019humanit\u00e9 sauv\u00e9e de son inhumanit\u00e9 dans son retour \u00e0 sa divinit\u00e9. C\u2019est pour cette raison que le martyr prie pour ses bourreaux en reconnaissance de la volont\u00e9 supr\u00eame de Dieu de faire le Sacr\u00e9. Le Sacrifice de Dieu est de faire le Sacr\u00e9, l\u2019unit\u00e9 entre les hommes selon sa Foi\u00a0: la certitude que demain sera meilleur.<\/p>\n<p>Le meilleur pour l\u2019homme, c\u2019est son c\u0153ur. Il n\u2019y a rien d\u2019autre de meilleur.<\/p>\n<p>Dieu donne l\u2019exemple de ce qui est bien et de ce qui est mal\u00a0; \u00e0 l\u2019homme libre de faire son choix.<\/p>\n<p>L\u2019homme \u00e9clair\u00e9 et initi\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 de tout concept humain, retrouve la pleine conscience que c\u2019est l\u00e0 sa propre libert\u00e9. Libert\u00e9 qui ne consiste qu\u2019\u00e0 exprimer la Parole en paix\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, Ta Volont\u00e9 et non la mienne.\u00a0\u00bb L\u2019homme ne retrouve sa pleine libert\u00e9 qu\u2019au jardin d\u2019Eden symbolis\u00e9 par son c\u0153ur.<\/p>\n<p>La libert\u00e9 de l\u2019homme n\u2019est rien d\u2019autre que sa lib\u00e9ration de plus en plus juste, de plus en plus pure, de plus en plus vraie, selon la Parole du Christ\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9, la vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Il s\u2019en suit que si l\u2019homme ne s\u2019enfuit pas devant les dangers mortels, c\u2019est que sa vie se place d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019au \u2013 del\u00e0.<\/p>\n<p>Il faudrait que l\u2019homme soit d\u00e9pourvu d\u2019esprit pour pouvoir craindre la mort.<\/p>\n<p>Jean Tauler\u00a0: \u00ab\u00a0Pour l\u2019\u00eatre spirituel, l\u2019esprit guide le corps\u00a0; pour l\u2019\u00eatre mat\u00e9riel, le corps commande la t\u00eate.\u00a0\u00bb La vie spirituelle \u00e9tant l\u2019au-del\u00e0 de la vie mat\u00e9rielle.<\/p>\n<p>Les martyrs ne peuvent supporter les s\u00e9vices corporels que par la connaissance du Souverain Bien qui est Dieu. Ils ne font que signifier que si leur corps appartient \u00e0 la terre, et encore de mani\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et temporelle, leur \u00e2me et leur esprit, d\u00e8s cette vie sur terre, n\u2019appartiennent qu\u2019\u00e0 Dieu.<\/p>\n<p>Cette appartenance \u00e0 Dieu est la seule v\u00e9ritable raison de leur pers\u00e9cution par des gens, (tous ceux qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre), qui appartiennent au Satan.<\/p>\n<p>Dieu a cr\u00e9\u00e9 le Satan, l\u2019Adversaire (le Satan Ontologique) qui se dresse devant l\u2019homme pour que l\u2019homme se redresse et pour le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la tentation. Le Satan, c\u2019est ce qui tend vers l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n<p>Confucius\u00a0: \u00ab\u00a0Quand le c\u0153ur s\u2019en va o\u00f9 la passion l\u2019entra\u00eene, le c\u0153ur n\u2019est pas r\u00e9gl\u00e9 mais agit\u00e9 et troubl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>C\u2019est pour cette raison que Dieu le P\u00e8re a envoy\u00e9 son Fils sur terre pour que cette passion que l\u2019homme a de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 soit transform\u00e9e, par le rappel de l\u2019homme \u00e0 Dieu, en Passion du Christ.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Nul ne pourra retourner \u00e0 Dieu sans passer par moi\u00a0\u00bb dit le Christ.<\/p>\n<p>Dans la Passion du Christ, la faiblesse de l\u2019humain se transforme et est transcend\u00e9e par la Force du Divin.<\/p>\n<p>L\u2019humain tomb\u00e9 en tentation donne au Satan le pouvoir qui \u00e9tait en lui pour en faire le diable.<\/p>\n<p>Et comme l\u2019exprime Jean Tauler\u00a0: \u00ab\u00a0Si le d\u00e9mon pouvait retourner \u00e0 Dieu et se remettre sous son ob\u00e9issance, il ne resterait pas dans l\u2019affreux malheur du p\u00e9ch\u00e9\u00a0.Or les hommes qui eux ont cette volont\u00e9, lorsqu\u2019ils le refusent sont r\u00e9ellement pires que le d\u00e9mon.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>C\u2019est la Passion du Christ qui permet \u00e0 l\u2019homme de recouvrer les forces de sa nature divine originelle, sa surnature.<\/p>\n<p>Le Christ est venu sur terre pour r\u00e9v\u00e9ler dans Son humanit\u00e9 la nature divine de l\u2019homme.<\/p>\n<p>La Passion du Christ n\u2019est que le rappel de l\u2019homme \u00e0 la Vraie Vie (une vie qui n\u2019est plus relative au fait). L\u2019homme vivant en suivant les pas du Christ retrouve la force, c\u2019est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9 de combattre le Satan.<\/p>\n<p>Saint Augustin\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Point de salut sans combat dans son int\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019homme qui a combattu et vaincu le Satan par le Sang de l\u2019Agneau, c\u2019est-\u00e0-dire sa vocation divine, et par son t\u00e9moignage de la Parole, ne peut plus exprimer que de l\u2019amour. Il ne peut rien faire d\u2019autre que d\u2019aimer ses ennemis.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La force procure \u00e0 l\u2019homme la possibilit\u00e9 de combattre. En effet, pour l\u2019homme d\u00e9chu, il est plus difficile de combattre que de supporter. Supporter ses faiblesses comme celles de l\u2019autre, c\u2019est signifier le manque de la force d\u2019aimer. C\u2019est exprimer le pouvoir du diable dans le reniement de Dieu.<\/p>\n<p>La force de l\u2019homme n\u2019est qu\u2019une manifestation de la Toute-Puissance de Dieu.<\/p>\n<p>La plus grande et la plus belle preuve de la force est l\u2019amour de son prochain.<\/p>\n<p>C\u2019est ainsi que la force \u00e9mane de l\u2019int\u00e9rieur et s\u2019exprime \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur dans l\u2019amour de la vie\u00a0: sa gen\u00e8se et sa cr\u00e9ation.<\/p>\n<p>L\u2019homme fort est celui qui a re\u00e7u le pouvoir d\u2019aimer. La seule et v\u00e9ritable force est la force d\u2019aimer. L\u2019homme fort ne fait qu\u2019exprimer sa nature divine.<\/p>\n<p>Saint Ambroise\u00a0: \u00ab\u00a0Les \u0153uvres des vertus, et en particulier de la force, sont appel\u00e9es des fruits parce qu\u2019elles r\u00e9confortent l\u2019esprit de l\u2019homme par une d\u00e9lectation sainte et pure.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Dans tout acte, l\u2019homme fort n\u2019\u00e9prouve aucune d\u00e9lectation particuli\u00e8re. Tous ses actes ne sont que les fruits d\u2019un Esprit de charit\u00e9, de paix et de joie.<\/p>\n<p>La beaut\u00e9 de la force trouve sa pleine expression dans le V\u00e9ritable Amour, l\u2019amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 du fait.<\/p>\n<p>Avec la force, l\u2019homme touche au sens v\u00e9ritable de la vie. C\u2019est la force d\u2019aimer qui cr\u00e9e la vie\u00a0; le sens du sacrifice, c\u2019est de faire le sacr\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire que ce qui est cher au regard de Dieu, ce qui importe, ce n\u2019est pas le fait mais toujours l\u2019au-del\u00e0 du fait. Tel est le sens du plan divin, du Grand Architecte de l\u2019Univers.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0La conversion de l\u2019homme est chose bien plus admirable que la cr\u00e9ation du ciel et de la terre\u00a0\u00bb selon Jean Tauler, mystique du moyen-\u00e2ge et disciple de Ma\u00eetre Eckhart. Pourquoi\u00a0? Parce-que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme \u00e0 Son Image et que par l\u2019amour, il est \u00e0 Sa Ressemblance\u00a0; et que Dieu selon le livre de la Gen\u00e8se, au commencement de l\u2019humanit\u00e9, a plac\u00e9 l\u2019homme au centre de Sa Cr\u00e9ation. Le Centre de Sa Cr\u00e9ation est le c\u0153ur de l\u2019Homme, et le c\u0153ur de l\u2019Homme c\u2019est le Christ. Tout homme vivant en christ voit le Christ vivant et ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts.<\/p>\n<p>Jean Tauler\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsqu\u2019un homme vit dans la Passion du Christ, le Christ s\u2019empare de lui, en fait un autre christ, l\u2019unit au Christ\u00a0; et tant que son \u00e2me demeure dans cette union amoureuse, elle ne peut ni errer, ni d\u00e9choir, ni s\u2019arr\u00eater\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Jean Tauler ne fait qu\u2019\u00e9voquer cette parole de Saint Paul (1-Corinthiens)\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est plus moi qui vit, c\u2019est le Christ qui vit en moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Le salut de l\u2019homme le m\u00e8ne \u00e0 son apostolat.<\/p>\n<p>Nous comprenons mieux Marc 5,18\u00a0: \u00ab\u00a0Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n\u2019\u00e9coutez pas <em>parce-que l\u2019amour vous fait peur<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Cette parole du Christ aux ap\u00f4tres les rappelle \u00e0 la foi exprim\u00e9e par cette injonction\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ne craignez plus, un monde nouveau s\u2019offre \u00e0 vous\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019homme rendu vertueux par la gr\u00e2ce de la vie de son \u00e2me, ne connait plus que la force d\u2019aimer.<\/p>\n<p>Le vice est d\u2019accepter que sa vie soit toujours relative au fait. La vertu consiste \u00e0 signifier que la vie c\u2019est l\u2019au-del\u00e0 du fait.<\/p>\n<p>Le retour \u00e0 la force est symbolis\u00e9 par la ma\u00eetrise en toutes circonstances. Cette ma\u00eetrise est le fruit du d\u00e9tachement, jusqu\u2019au d\u00e9tachement impassible qui peut, au regard des humains, paraitre indiff\u00e9rence ou\u00a0 insensibilit\u00e9 alors qu\u2019il n\u2019est que puret\u00e9 et capacit\u00e9 \u00e0 recevoir la Seule et V\u00e9ritable Lumi\u00e8re capable d\u2019aimer\u00a0: le Christ.<\/p>\n<p>Le t\u00e9moignage de la force n\u2019est que paix, calme, s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, fermet\u00e9.<\/p>\n<p>Quand la porte du ciel est ouverte (le c\u0153ur de l\u2019homme), c\u2019est parce-que les portes de la fragilit\u00e9, de l\u2019affectivit\u00e9, de la faiblesse, sont ferm\u00e9es.<\/p>\n<p>L\u2019homme ne retrouve la vraie vie qu\u2019au c\u0153ur de lui-m\u00eame.<\/p>\n<p>La force est-elle une vertu cardinale\u00a0?<\/p>\n<p>Une vertu cardinale concerne les probl\u00e8mes autour desquels tourne la vie humaine, de m\u00eame qu\u2019une porte tourne sur ses gonds (du latin \u00ab\u00a0cardine\u00a0\u00bb). Cependant\u00a0 la force ne concerne pas les p\u00e9rils mortels mais le pouvoir recouvr\u00e9 de la cr\u00e9ation d\u2019une vie et d\u2019un monde meilleurs.<\/p>\n<p>Pour cette raison, Saint Gr\u00e9goire, Saint Ambroise et Saint Augustin comptent la force parmi les quatre vertus cardinales, c\u2019est-\u00e0-dire primordiales.<\/p>\n<p>Depuis la chute de l\u2019homme sur terre, la primaut\u00e9 des vertus cardinales redonne \u00e0 l\u2019homme la possibilit\u00e9 de l\u2019Imitation de J\u00e9sus Christ selon sa Parole.<\/p>\n<p>L\u2019ensemble de ces vertus de temp\u00e9rance, de cl\u00e9mence, de prudence, de justice sont unies et rassembl\u00e9es dans la force. Cette force est le c\u0153ur, le centre ontologique de ces quatre vertus qui vont faire passer progressivement de l\u2019humain \u00e0 l\u2019homme, de l\u2019Homme au Christ, et du Christ \u00e0 Dieu.<\/p>\n<p>Ces quatre vertus centralis\u00e9es par la force pr\u00e9figurent les trois vertus th\u00e9ologales, car \u00e9manant purement et uniquement de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019Esp\u00e9rance, de Foi et de Charit\u00e9. Ces trois vertus \u00e0 venir sont l\u2019expression de l\u2019Amour \u00e9ternel et infini de Dieu.<\/p>\n<p>Ces quatre vertus cardinales emp\u00eachent l\u2019homme de tourner en rond dans le fait, et lui permettent de sortir de la quadrature du cercle (de l\u2019esprit enferm\u00e9, emprisonn\u00e9 dans la mati\u00e8re) en retournant au centre ontologique de sa vie qui est son c\u0153ur. Ce qui nous est confirm\u00e9 par la parole de Saint Paul Corinthiens 1\u00a0: \u00ab\u00a0Le Christ viendra ouvrir vos tombeaux pour vous en faire sortir. Il viendra lib\u00e9rer, sauver vos \u00e2mes et votre esprit enferm\u00e9s, emprisonn\u00e9s dans des terres d\u2019exil.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>De m\u00eame pour Plotin (n\u00e9o Platonicien du II\u00e8me si\u00e8cle)\u00a0: \u00ab\u00a0Cessons de tourner en rond autour du fait, prenons le rayon qui nous ram\u00e8ne au centre.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><u>Comparaison entre la force et les autres vertus cardinales<\/u>\u00a0:<\/p>\n<p>Selon Saint Ambroise\u00a0: \u00ab\u00a0la force est plus \u00e9lev\u00e9e que les autres vertus. La vertu concerne le difficile et le bon\u00a0; or la force concerne ce qu\u2019il y a de plus difficile pour l\u2019homme qui est d\u2019aimer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>La force est la plus \u00e9lev\u00e9e de toutes les vertus cardinales car si elles sont toutes relatives au fait, seule la force concerne l\u2019au-del\u00e0 du fait par la gen\u00e8se et la cr\u00e9ation de la vie.<\/p>\n<p>La v\u00e9ritable force ne concerne que l\u2019amour<\/p>\n<p>Elle est \u00e0 la mesure de la bont\u00e9 par la sauvegarde de la justice. La force sans la justice favorise l\u2019iniquit\u00e9, l\u2019opposition. Dans les mains de la justice, la force procure la bont\u00e9, l\u2019\u00e9quilibre, l\u2019harmonie, la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab\u00a0Ce qui est juste est bon\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: le livre de la gen\u00e8se nous rappelle que la bont\u00e9 ne se r\u00e9f\u00e8re qu\u2019\u00e0 la cr\u00e9ation.<\/p>\n<p>A propos du martyre, le sens du martyre est d\u2019\u00eatre t\u00e9moin du Christ (martyr voulant dire t\u00e9moin).<\/p>\n<p>Les souffrances corporelles des martyrs subies jusqu\u2019\u00e0 la mort, rendent t\u00e9moignage non \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 quelconque, mais \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 religieuse que le Christ nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Aussi sont-ils appel\u00e9s martyrs du Christ, comme \u00e9tant ses t\u00e9moins. Le martyre ne concerne pas l\u2019individu, mais l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 fraternelle vivant en christ. De plus ce n\u2019est pas une volont\u00e9 propre de subir, mais un t\u00e9moignage d\u2019une possibilit\u00e9 qu\u2019a l\u2019homme, de vivre pleinement et parfaitement en christ avec le Christ, en se d\u00e9tachant de tout fait, y compris de son propre fait.<\/p>\n<p>Jean Tauler\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La volont\u00e9 est parfaite quand l\u2019homme a renonc\u00e9 \u00e0 tout ce qui n\u2019est pas Dieu, et qu\u2019il s\u2019est \u00e9loign\u00e9 de toutes les cr\u00e9atures.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le Christ aux ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez renoncer \u00e0 tout ce que vous avez, tout ce que vous \u00eates y compris vous-m\u00eames, \u00a0pour porter ma croix dans le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Vous serez tous jug\u00e9s, condamn\u00e9s et tra\u00een\u00e9s devant les tribunaux, \u00e0 cause de mon nom.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Tout v\u00e9ritable chr\u00e9tien dans la force d\u2019aimer, est un martyr du Christ. Ce qui le concerne ne peut \u00eatre que le salut de l\u2019autre et non le sien.<\/p>\n<p>La foi seule est cause du martyre.<\/p>\n<p>Matthieu 5,10\u00a0: \u00ab\u00a0Bienheureux ceux qui souffrent pers\u00e9cution pour la justice.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Au &#8211; del\u00e0 de sa volont\u00e9, le martyr t\u00e9moigne de l\u2019imitation la plus pure de la vie en christ, allant jusqu\u2019\u00e0 sa mort et sa r\u00e9surrection.<\/p>\n<p>Saint Maxime de Turin dit dans un pan\u00e9gyrique\u00a0: \u00ab\u00a0Il est vainqueur en mourant pour la foi, alors qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 vaincu en vivant sans la foi.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019\u0153uvre du martyre nous propose de m\u00e9priser le monde visible, quand l\u2019homme n\u2019a pas su s\u2019en d\u00e9tacher \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019intelligence de Dieu, selon la Lettre aux H\u00e9breux (11.34).<\/p>\n<p>Si le bourreau peut prendre le corps du martyr, il ne peut lui prendre ni son \u00e2me, ni son esprit, qui appartiennent depuis toujours \u00e0 Dieu.<\/p>\n<p>Galates 2,19b-20\u00a0: \u00ab\u00a0Avec le Christ, je suis crucifi\u00e9. Je vis, mais ce n\u2019est plus moi, c\u2019est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd\u2019hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m\u2019a aim\u00e9 et s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le martyre symbolise la m\u00e9ditation constante et permanente de la Passion et de la mort de notre Seigneur.<\/p>\n<p>Celui qui vit en martyr est sauv\u00e9. Celui qui ne vit pas en martyr est martyris\u00e9.<\/p>\n<p>Il semble que la mort ne soit pas incluse dans la raison de martyre car Saint J\u00e9r\u00f4me \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Je dirais \u00e0 bon droit que la M\u00e8re de Dieu fut vierge et martyr, bien qu\u2019elle ait termin\u00e9 sa vie dans la paix.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Saint Gr\u00e9goire\u00a0: \u00ab\u00a0Bien qu\u2019il y manque l\u2019occasion de mourir, la paix a son martyre, car si nous ne livrons pas notre t\u00eate \u00e0 l\u2019arme du bourreau, nous mettons \u00e0 mort, par le glaive spirituel, les d\u00e9sirs de notre chair.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Le martyre est un acte de la vertu de force, et il appartient \u00e0 celle-ci de ne pas craindre non seulement la mort, mais non plus les autres adversit\u00e9s.\u00a0\u00bb Il y a en effet beaucoup d\u2019adversit\u00e9s autres que la mort, que l\u2019on peut supporter pour la foi au Christ. Le martyre est un acte m\u00e9ritoire, mais un acte m\u00e9ritoire ne peut \u00eatre post\u00e9rieur \u00e0 la mort. Il la pr\u00e9c\u00e8de donc, et ainsi la mort n\u2019est pas essentielle au martyre. Le martyre pour la foi est donc essentiellement une mort symbolique \u00e0 tout ce qui n\u2019est pas Dieu.<\/p>\n<p>Saint Augustin \u00e9voque ici la Passion du Christ qui est le chemin, qui d\u2019\u00e9tape en \u00e9tape remet l\u2019homme sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 pour se retourner et recouvrer la Vraie Vie.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Est appel\u00e9 martyr celui qui est t\u00e9moin de la foi chr\u00e9tienne, qui nous propose de m\u00e9priser le monde visible pour les r\u00e9alit\u00e9s invisibles\u00a0\u00bb, selon la Lettre aux H\u00e9breux 11,34.<\/p>\n<p>Il appartient au martyre que l\u2019homme t\u00e9moigne de sa foi, en montrant par ses actes qu\u2019il m\u00e9prise toutes les choses pr\u00e9sentes, pour parvenir au bien futur et invisible.<\/p>\n<p>D\u2019o\u00f9 cette insinuation de Satan contre Job (Jb 2,4)\u00a0: \u00ab\u00a0Peau pour peau, tout ce que l\u2019homme poss\u00e8de, il le donnera pour son \u00e2me\u00a0\u00bb\u00a0;\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire pour sa vie physique. C\u2019est pourquoi, afin de r\u00e9aliser parfaitement la raison de martyre, il est requis de choisir la mort pour le Christ\u00a0: le d\u00e9tachement du fait, de tout fait y compris de son propre fait\u00a0; la mort pour vivre en christ afin que le Christ soit, ce qui est la condition n\u00e9cessaire \u00e0 sa deuxi\u00e8me venue sur terre.<\/p>\n<p>Cette volont\u00e9 n\u2019est parfaite que parce qu\u2019elle \u00e9mane de Dieu.<\/p>\n<p>Cette raison de martyre n\u2019est d\u00e9termin\u00e9e que par l\u2019utilit\u00e9 de la mort pour atteindre \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Pour Dieu qui p\u00e9n\u00e8tre les c\u0153urs, la raison de martyre a valeur de r\u00e9compense\u00a0\u00bb, comme le dit Sainte Lucie.<\/p>\n<p>Le m\u00e9rite du martyr (ce qui lui m\u00e9rite sa place au Ciel), ne se situe ni dans la mort ni apr\u00e8s la mort, mais dans l\u2019acceptation de la mort inflig\u00e9e par les hommes et tant d\u00e9sir\u00e9e par les chr\u00e9tiens. La mort du martyr n\u2019est l\u00e0 que pour signifier aux yeux des hommes sa volont\u00e9 de ne plus s\u2019appartenir pour n\u2019appartenir qu\u2019\u00e0 Dieu. De ce fait, ne peut \u00eatre appel\u00e9 chr\u00e9tien que celui qui n\u2019a pour toute vie que la foi au Christ.<\/p>\n<p>Si J\u00e9sus signifie le \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb, autrement dit la Pr\u00e9sence de Dieu sur terre, le Christ symbolise la seule porte de passage de la mort \u00e0 la R\u00e9surrection. Si le Christ est vivant et ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, ce n\u2019est que pour ramener l\u2019homme de la mort \u00e0 la Vraie Vie car Lui seul ici, maintenant, et depuis toujours, est et demeure \u00e9ternellement vivant. Nous comprenons ainsi que\u00a0 martyr signifie t\u00e9moin de ce qui \u00e9tait, de ce qui est, et de ce qui vient\u00a0; car on ne rend t\u00e9moignage qu\u2019\u00e0 la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p>La conscience du martyr de la Vraie Vie fait qu\u2019il ne connait pas la mort. Si la mort vient se faire connaitre \u00e0 lui, ce n\u2019est que pour qu\u2019il soit ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. Il passe d\u2019une simple mort existentielle \u00e0 une mort et \u00e0 une r\u00e9surrection.<\/p>\n<p>Si la mort physique est n\u00e9cessaire \u00e0 la plupart des hommes, pour que leur \u00e2me et leur esprit soient lib\u00e9r\u00e9s d\u2019un corps attach\u00e9 au fait, le martyr dont la chair acc\u00e8de, d\u00e8s cette vie sur terre, \u00e0 la r\u00e9surrection, voit sa mort mener son \u00e2me et son esprit au paradis pour s\u2019assoir \u00e0 la droite du P\u00e8re et du Fils. Celui qui voue sa vie \u00e0 Dieu se voit rectifi\u00e9 par la foi, qui le m\u00e8ne tout droit pour vivre d\u00e9sormais apr\u00e8s la mort aupr\u00e8s de Dieu. L\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui, initi\u00e9 et \u00e9clair\u00e9, ne peut plus perdre la m\u00e9moire du jugement dernier o\u00f9 le Christ viendra sur terre pour juger les vivants et les morts.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Si le grain de froment ne meurt, apr\u00e8s qu\u2019on l\u2019a jet\u00e9 en terre, il demeure seul\u00a0; mais quand il est mort, il porte beaucoup de fruit\u00a0\u00bb (Jn 12,24-25).<\/p>\n<p>Jean Tauler\u00a0: \u00ab\u00a0En toute v\u00e9rit\u00e9, il en est ainsi. Celui qui veut produire tous les fruits de vie doit mourir de toutes les morts possibles. Or c\u2019est l\u00e0 ce que fait, et lui seul, le pauvre d\u2019esprit. Il disait vrai ce ma\u00eetre de la vie spirituelle enseignant qu\u2019une vie conforme \u00e0 l\u2019Evangile est une croix et un v\u00e9ritable martyre. Seul le vrai pauvre d\u2019esprit porte cette croix et endure ce martyre\u00a0; seul aussi, il recueille tous les fruits de la vie. Au-del\u00e0 de la mort physique apparente, se situent la mort spirituelle (l\u2019unit\u00e9 de la vie en soi), la mort ontologique (l\u2019incarnation du Verbe, Amour du Dieu Vivant), la mort essentielle (le retour \u00e0 l\u2019Un). Le pauvre d\u2019esprit jouit d\u2019une mort si multiple qu\u2019il vit de plus en plus \u00e9ternellement. Pour lui, chaque instant se transforme en une pr\u00e9sence de Dieu. Il meurt aux contingences de l\u2019existentiel pour cro\u00eetre et fructifier dans la Conscience de l\u2019essentiel. Sa croissance est le fruit de son retour \u00e0 l\u2019essence, au Un. Le pauvre d\u2019esprit aspire \u00e0 une mort int\u00e9rieure qui le lib\u00e8re de l\u2019horreur d\u2019une mort ext\u00e9rieure. Cette mort int\u00e9rieure lui procure une joie pure. Celui qui en fait l\u2019exp\u00e9rience est le sage par excellence.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>La mort spirituelle consiste \u00e0 ne vouloir que ce que Dieu veut, autrement dit tout ce que l\u2019homme ne veut pas, ne souhaite pas, ne d\u00e9sire pas\u00a0!<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><u>A propos du don de force<\/u>\u00a0:<\/p>\n<p>Isa\u00efe (11,2)\u00a0: \u00ab\u00a0Enum\u00e8re la force parmi les dons du Saint Esprit.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>La force implique une certaine fermet\u00e9 d\u2019\u00e2me qui est requise pour faire le bien comme pour r\u00e9sister au mal. Mais l\u2019\u00e2me est entrain\u00e9e plus haut par le Saint Esprit afin de pouvoir achever toute entreprise commenc\u00e9e dans sa vie terrestre. C\u2019est ainsi que la force se place dans le d\u00e9passement de la nature humaine. C\u2019est le Saint Esprit qui op\u00e8re cela dans l\u2019homme lorsqu\u2019il conduit son \u00e2me et son esprit jusqu\u2019\u00e0 la vie \u00e9ternelle, qui est la fin de toutes les \u0153uvres bonnes que l\u2019homme avait \u00e0 accomplir durant sa vie terrestre, lui faisant \u00e9chapper ainsi \u00e0 tous les p\u00e9rils \u00e0 travers son corps mortel. C\u2019est pourquoi le Saint Esprit infuse dans l\u2019\u00e2me une ma\u00eetrise et une confiance \u00e0 toute \u00e9preuve garanties par la foi gard\u00e9e en Dieu\u00a0; seule et v\u00e9ritable expression de la force.<\/p>\n<p>La force en chaque homme n\u2019est que gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Saint qui se donne pleinement aux c\u0153urs purs. <em>Heureux les c\u0153urs purs, le royaume des cieux est \u00e0 eux\u00a0!<\/em><\/p>\n<p>Pour l\u2019\u00eatre mat\u00e9riel, le sens de la force ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 des situations difficiles pour lui \u00e0 concevoir\u00a0; pour l\u2019\u00eatre spirituel, la force n\u2019a pour but que la contemplation de l\u2019Homme et de Dieu.<\/p>\n<p>La force de l\u2019Homme n\u2019est plus de r\u00e9sister au diable, mais d\u2019aimer Dieu \u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><u>L&rsquo;AMOUR EST FORT COMME LA MORT\u00a0\u2026<\/u><\/p>\n<p><em>Comme la mort nous coupe de la vie, l&rsquo;amour coupe de la mort\u00a0!<\/em><\/p>\n<p><em>L&rsquo;amour est l&rsquo;acte qui g\u00e9n\u00e8re en soi et cr\u00e9e autour de soi la vie, la Vraie Vie, Transcendance du fait, \u00ab\u00a0Au-del\u00e0\u00a0\u00bb du fait, Elle est le fruit de l&rsquo;amour\u00a0; de l&rsquo;acte accompli selon la Parole vivante\u00a0: le Verbe de Dieu qui s&rsquo;incarne en l&rsquo;Homme, en son c\u0153ur, pour lui parler et le rendre vivant pour que le monde demeure \u00e9ternellement vivant&#8230; <\/em><\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0J\u00e9sus n&rsquo;est pas venu apporter la paix mais le glaive\u00a0!\u00a0\u00bb dit Jean. Et, \u00ab\u00a0celui qui demeure en lui voit le Fils comme le P\u00e8re demeurer en lui\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0.C&rsquo;est Dieu qui est Amour. L&rsquo;amour de l&rsquo;Homme n&rsquo;est qu&rsquo;une gr\u00e2ce de l&rsquo;Amour de Dieu. Il est conscience de l&rsquo;unique n\u00e9cessaire \u00e0 la vie sur terre\u00a0: d&rsquo;\u00eatre, de dire, de faire, pour toujours cr\u00e9er une vie meilleure, un monde meilleur\u00a0; \u00ab\u00a0Devenir meilleur est une n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb dit Confucius.<\/em><\/p>\n<p><em>Par l&rsquo;amour l&rsquo;Homme passe de l&rsquo;Image que Dieu a de lui (sa configuration \u00e0 Lui) \u00e0 Sa Ressemblance\u00a0; Or, il n&rsquo;y a que Dieu qui puisse ressembler \u00e0 Dieu! Saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Je peux toutes choses avec Dieu qui me fortifie\u00a0\u00bb. Saint Jean\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Vous pouvez avoir une foi \u00e0 d\u00e9placer les montagnes\u00a0; sans l&rsquo;Amour de Dieu vous ne faites rien\u00a0!\u00a0\u00bb. C&rsquo;est l&rsquo;Amour qui donne aux actes le sens de la vie, de leur au-del\u00e0&#8230;Quand la raison ne peut aller plus loin, c&rsquo;est la force de la foi qui am\u00e8ne la volont\u00e9 \u00e0 prendre son essor au-dessus d&rsquo;elle.<\/em><\/p>\n<p><em>A l&rsquo;\u00e9coute et \u00e0 la vision de la Lumi\u00e8re essentielle, l&rsquo;homme quitte la lumi\u00e8re apparente pour recouvrer la lumi\u00e8re naturelle de la gr\u00e2ce. Il renonce \u00e0 sa nature ordinaire pour retrouver sa nature divine originelle p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de sa nature essentielle, sa surnature.\u00a0\u00ab\u00a0 Celui qui s&rsquo;attachera \u00e0 sa vie la perdra\u00a0; et celui qui renoncera \u00e0 sa vie la gagnera pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb dit le Christ aux Ap\u00f4tres. Isa\u00efe\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C&rsquo;est Dieu qui op\u00e8re toutes nos \u0153uvres\u00a0!\u00a0\u00bbLa vocation de l&rsquo;homme \u00e0 Dieu n&rsquo;est que reconnaissance de Sa Gr\u00e2ce qui consiste \u00e0 Lui rendre gloire. Dans la hauteur de Dieu se r\u00e9sorbent la bassesse et la petitesse de toutes les cr\u00e9atures. Ce qui est cher \u00e0 Dieu c&rsquo;est l&rsquo;Unit\u00e9. L&rsquo;unit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le la force\u00a0; la dualit\u00e9 la faiblesse. La faiblesse entra\u00eene inexorablement vers la mort\u00a0; l&rsquo;amour \u00e9l\u00e8ve l&rsquo;\u00e2me<\/em><em> \u00e0 la vie \u00e9ternelle. La puret\u00e9 et la simplicit\u00e9 de la vie, d\u00e8s cette vie sur terre, t\u00e9moignent de la divinisation et de la d\u00e9ification de l&rsquo;\u00e2me et de l&rsquo;esprit de l&rsquo;Homme, de son image et de sa ressemblance. Saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0 Pourquoi Dieu s&rsquo;incarne en l&rsquo;Homme\u00a0? C&rsquo;est pour que l&rsquo;Homme devienne dieu\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Par l&rsquo;amour vous \u00eates des dieux aupr\u00e8s de Dieu\u00a0\u00bb. C&rsquo;est la mort spirituelle (le d\u00e9tachement) qui fait acc\u00e9der l&rsquo;homme \u00e0 la vie \u00e9ternelle d\u00e8s cette vie sur terre. Le Bapt\u00eame est le commencement de sa r\u00e9surrection&#8230;L&rsquo;homme de d\u00e9sir est converti \u00e0 l&rsquo;Homme du D\u00e9sir (de Dieu). Il redevient tel que Dieu le veut pour participation \u00e0 Son Grand \u0152uvre, de gen\u00e8se et de cr\u00e9ation infinies et \u00e9ternelles&#8230;de ce qui est, qui \u00e9tait et qui vient\u00a0!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Force Apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude de la Justice vient logiquement celle de la Force, qui se subdivise ainsi\u00a0: La Force en elle-m\u00eame Son acte principal qui est le Martyre Les vices qui lui sont contraires La Force est-elle une vertu\u00a0? 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